2016/01/28 国を愛する心を育てる道徳教育 1 主題名 「日本人としての自覚」 4－⑼ 2 ねらい 日本人としての自覚を持って国を愛し、自国の文化や伝統を尊重する心情を 養う。 3 資料名 「さよなら、ホストファミリー」 1年 （出典 あかつき） 第2 次公開 4 年 道徳の時間 「正しいことには勇気を出して」（1 時間扱い） 「ドッジボール」(出典『どうとく4ゆたかな心で』東京書籍) 授業者 阿保 裕也 1. ≪主題について≫ ねらい： これまでの生活を振り返り，正しいと思うことは、勇気をもって行おうとする … 2014/12/01 道徳における限界から考察する道徳教育の可能性 54 教育が今以上に位置づき、理論研究の充実を軸とした 「正のスパイラル」へと転換する契機と期待しているの である2。4 貝塚の主張から、現状の道徳教育において理論研究が え，向き合う「考え，議論する道徳」へと転換を図るものであり，いじめの 問題への対応の充実や，発達の段階をより一層踏まえた体系的なものとする 観点からの内容の改善，問題解決的な学習を取り入れるなどの指導方法の工 夫等を示し 1 は じ め に 平成二十七年三月、学校教育法施行規則の一部改正により、「道徳」は「特別の教科 てその一部又は全部を実施することが可能となっています。三十一年四月一日から全面実施となりますが、平成二十七年四月からは既に移行措置とし道徳」となりま …
中学校道徳 平成29年度 資料別指導資料3年 自分を見つめる 3-1 どっちみちカンケーないし Word （261KB） 一太郎 （140KB） 3-2 高い買い物 Word （216KB） 一太郎 （109KB） 3-3 秘密 Word （226KB） 一太郎 （138KB） 3-4
32 と問題解決を促すものであるため、生徒たちは自ら問題状況を分析したうえで、それを 主体的に判断して解決策を考えるようになる（同、29 頁） 確かに、上記のような仕方で発問を行うことで、従来に比べ、子ども達が「考え、議論す 【道徳的心情】 道徳上の問題を認識した後、これまでの学習や経験から蓄積された心情から沸き起こる時や、移り変 わる状況から沸き起こる時などに、善を喜び、悪を憎む気持ち。 【道徳的実践意欲態度】 ・意欲・・・これまでの学習や経験から蓄積された快（安堵感や達成感等）・不快 ― 29 ― 道徳教育の歴史的考察（1） や日本の例話を集めて編集されている．明治15 年地方長官を通じて全国の学校に配布され，教学 聖旨の精神の徹底が図られた．『小学修身書』に 至って完全に儒教主義への切り替えがなされた． 2017.04.19 Wed 日本の道徳教育、どこが問題なのか？ 辻田真佐憲×池田賢市×荻上チキ 荻上 さて、今回の教科化に伴って、文科省による道徳教科書の検定が実施されました。その際、一部の出版社が教科書全体の表現について指摘を
ていくかが改めて問題になっているのである。この考察に際して本論文では、アメリカの教育 学者J．デューイの経験論に基づいた独自の教 育論を手がかりに、今日における道徳教育とは 何かを模索していく。ところで、教育社会学者広田
道徳的判断・行為の理由と論理の体系構築を追究する「規範倫理学」。道徳語（概念）の意味や用法の分析をとおして道徳的思考・行為の特性を探究する「メタ倫理学」。医療・環境といった特定の領域における倫理問題の解決をめざす 道徳 教育の思想と政治をめぐる三つの断章 Thノ ’ ee Fragments conce〃7〃79 、 い じめ問題 などに対応して、学校や社 会を安全・安心な場所にすることもまた 道徳教育 に期待されている。 本シンポジウムでは 、 現代を過去から せ 49 コミュニケーション的行為の理論に基づく道徳授業の創造-子どもたち主体の場(トポス)づくりを通して-渡連が・大嶋澄子日 (平成11年9月20日受理) はじめに わが国の道徳教育は,昭和33年に「道徳の時間」が学 校の教育課程に位置づけられてから,約40年が経過しよ 道徳の在処を求めて――19世紀フランス社会思想の探求（一） 35 このようなバスティアの主張と対照させるならば，バルニやルヌーヴィエが 道徳を広い意味で用いるのは，むしろ戦略的な意図に基づくということが分か るだろう。 クローズアップ道徳科 道徳教育の戦後史：その1 ～「道徳の時間」誕生の経緯～ 後藤 忠；2019.7 令和の時代を迎え、各学校では新設された「特 別の教科 道徳」の授業を各教科の授業と同様、ご く普通に（特別なアレルギーもなく
2018/04/18
- 2 - Ⅱ 研究内容 1 道徳的判断力の育成 (1) 道徳的判断力 学習指導要領解説「特別の教科 道徳編」では、「道徳的判断力は、それぞれの場面において善悪 を判断する能力である。つまり、人間として生きるために道徳的価値が大切なことを理解し、様々 ― ―138 論争問題を手がかりとした道徳授業の構成 ることは理解できる。また，「絆」や「奉仕」などの徳目は，リスク社会を安全に生きていこうとする 上で有効な概念として評価することもできよう。（「新しい公共」やNPO，ボランティアなどを促進 ていくかが改めて問題になっているのである。この考察に際して本論文では、アメリカの教育 学者J．デューイの経験論に基づいた独自の教 育論を手がかりに、今日における道徳教育とは 何かを模索していく。ところで、教育社会学者広田
― ―138 論争問題を手がかりとした道徳授業の構成 ることは理解できる。また，「絆」や「奉仕」などの徳目は，リスク社会を安全に生きていこうとする 上で有効な概念として評価することもできよう。（「新しい公共」やNPO，ボランティアなどを促進 ていくかが改めて問題になっているのである。この考察に際して本論文では、アメリカの教育 学者J．デューイの経験論に基づいた独自の教 育論を手がかりに、今日における道徳教育とは 何かを模索していく。ところで、教育社会学者広田 2 大著作『道徳感情論』（1759）と『国富論』（1776）にお ける自己利益と倫理の問題をめぐってさまざまな議論が展開されてきた。『道徳感情論』で は、人間の行動を支配するのは同感、慎慮そして慈愛であり、人間は感情に 道徳の観念 戸坂潤 第一章 道徳に関する通俗常識的観念 道徳の問題を持ち出す際、いつも邪魔になるものは、道徳に関する世間の通俗常識である。ここで通俗常識というのは、常識があるとか常識がないとかいう、ああした人間の共通な生活必需観念の謂ではなくて、却って世間の人がごく 2018/04/18 2020/06/01 一方、常識的道徳の悲劇とは、文化や宗教、そして道徳的価値観に違いのある集団間の葛藤や対立――すなわち、《私たち》と《彼ら》との間に生じる問題を指す。道徳を異にする集団はそれぞれ、《彼ら》なりの正当な価値観を持って
- 2-いて深く考え，将来出会うであろう様々な場面，状況においても，道徳的価値を実現するための適切 な行為を主体的に選択し，実践することができるような内面的資質を意味している。それは，主とし て，道徳的心情，道徳的判断力，道徳的実践意欲と態度を包括するもの」とある。
道徳における限界から考察する道徳教育の可能性 54 教育が今以上に位置づき、理論研究の充実を軸とした 「正のスパイラル」へと転換する契機と期待しているの である2。4 貝塚の主張から、現状の道徳教育において理論研究が え，向き合う「考え，議論する道徳」へと転換を図るものであり，いじめの 問題への対応の充実や，発達の段階をより一層踏まえた体系的なものとする 観点からの内容の改善，問題解決的な学習を取り入れるなどの指導方法の工 夫等を示し 1 は じ め に 平成二十七年三月、学校教育法施行規則の一部改正により、「道徳」は「特別の教科 てその一部又は全部を実施することが可能となっています。三十一年四月一日から全面実施となりますが、平成二十七年四月からは既に移行措置とし道徳」となりま …